Великий пост – время воздержания, очищения и размышления о вечном!

С 14 марта у православных христиан  начался Великий пост, который  вместе со Страстной седмицей  продолжится до 30 апреля.

Великий пост  –  самый древний  из многодневных постов. Он  напоминает нам о сорокадневном посте Спасителя в пустыне,  вводит нас в Страстную седмицу и  подготавливает  к радостной встрече  Праздника праздников  –   Светлого Христова Воскресения.  

Слово «пост»  имеет в русском языке,  как и в латыни, два смысла.  Пост как время воздержания и пост как место, где находится караульный, дежурный солдат.

Пост – это время, когда  каждый человек,  независимо от  пола и  возраста,  становится  воином Христовым, и вверяется этому воину в защиту святыня небывалой ценности  – Душа, созданная по образу Бога.  И человек заступает на стражу –  на пост, оберегая Душу от  пагубного влияния греха.

В праздник Сретения Господня Церковь воспоминает важное событие в земной жизни Господа нашего Иисуса Христа (Лк. 2, 22 - 40). В 40-й день по рождении Богомладенец был принесен в Иерусалимский храм - центр религиозной жизни богоизбранного народа. По закону Моисееву (Лев. 12) женщине, родившей младенца мужского пола, в продолжение 40 дней было запрещено входить в храм Божий. После этого срока мать приходила в храм с младенцем, чтобы принести Господу благодарственную и очистительную жертву. Пресвятая Дева, Матерь Божия, не имела нужды в очищении, ибо неискусомужно родила Источник чистоты и святости, но по глубокому смирению Она подчинилась предписанию закона.

Дорогие земляки!
Совсем недавно мы с вами отпраздновали Рождество Христово, а теперь готовимся чествовать Господне Крещение (Святое Богоявление), которое издревле было в числе великих христианских праздников. Уже через неделю после Рождества Церковь призывает верующих: «От Вифлеема на Иордан прейдем, там бо Свет сущим во тьме озаряти уже начинает». Примечательно, что древнерусское название праздника – «Святые светы» или просто «Светы», ибо Бог приходит в мир, чтобы явить ему Свет Неприступный. Евангелие переносит нас на Иордан– и вот, перед нами взволнованный и немного испуганный Иоанн Креститель, отверстые небеса, Дух Господень в виде голубя, нисходящий на Иисуса, и, наконец, гремящий голос Отца: «Сей есть Сын Мой возлюбленный!». Так, в Крещении, свершилось Непостижимое явление Святой Троицы. И голос Божий ясно и недвусмысленно сообщил людям, что Спаситель уже пришел, более того – Он рядом с ними.

Приняв Крещение из рук Иоанна, Иисус слился с кающейся частью народа. Он не нуждался в крещении и очищении водой, но только Христос мог взять на Себя грехи всего человечества и освятил Собою естество вод.

В память об этом событии, на службах, посвященных Крещению, бывает водосвятие: накануне, в крещенский Сочельник - в храме, в самый же праздник Богоявления – в церкви и на реках или других местах, где берут воду. А еще, согласно древней традиции, с праздничными песнопениями Крестным ходом идут до Иорданской купели, окунуться в которую находится немало желающих!

Богоявление не только открыло людям Божественную тайну Святой Троицы - оно приобщает к Ней всех, крещенных «Во имя Отца и Сына, и Святого духа!», напоминает нам о том, что мы – Христовы, и должны хранить в своих сердцах Его заповеди, и жить по ним, возлюбя Господа и ближнего своего, как самого себя.

На восьмой день после Своего Рождества Господь наш Иисус Христос, по ветхозаветному закону, принял обрезание, установленное для всех младенцев мужского пола в знамение Завета Бога с праотцем Авраамом и его потомками (Быт. 17, 10 - 14; Лев. 12, 3). При совершении этого обряда Божественному Младенцу было дано Имя Иисус, возвещенное Архангелом Гавриилом еще в день Благовещения Пресвятой Деве Марии (Лк. 1, 31 - 33; Лк. 2, 21). По толкованию отцов Церкви, Господь, Творец закона, принял обрезание, являя пример, как людям следует неукоснительно исполнять Божественные установления. Господь принял обрезание для того, чтобы никто впоследствии не мог усомниться в том, что Он был истинным Человеком, а не носителем призрачной плоти, как учили некоторые еретики (докеты). В Новом Завете обряд обрезания уступил место таинству Крещения, прообразом которого он являлся (Кол. 2, 11 - 12). Свидетельства о праздновании Обрезания Господня в Восточной Церкви восходят к IV веку. Канон празднику написан преподобным Стефаном Савваитом (память 28 октября). Вместе с обрезанием, воспринятым Господом как знамение Завета Бога с людьми, Он получил и Имя Иисус (Спаситель) как печать Своего служения делу спасения мира (Мф. 1, 21; Мк. 16, 17; Мк. 9, 38-39; Лк. 10, 17; Деян. 3, 6; Деян. 3, 16; Фил. 2, 9-10). Эти два события, совершившиеся в самом начале земной жизни Спасителя, напоминают христианам, что они вступили в Новый Завет с Богом и "обрезаны обрезанием нерукотворенным, совлечением греховного тела плоти, обрезанием Христовым" (Кол. 2, 11). Само имя христианина свидетельствует о вступлении человека в Новый Завет с Богом.

Введение во храм Пресвятой Богородицы совершилось, по сохраненным Преданием рассказам, следующим образом. Родители Девы Марии, праведные Иоаким и Анна, молясь о разрешении неплодства, дали обет, если родится дитя, посвятить его на служение Богу.

Когда Пресвятой Деве исполнилось три года, святые родители решили выполнить свое обещание. Собрав родственников и знакомых, одев Пречистую Марию в лучшие одежды, с пением священных песней, с зажженными свечами в руках привели ее в Иерусалимский храм. Там встретил отроковицу первосвященник со множеством священников. В храм вела лестница в пятнадцать высоких ступеней. Младенец Мария, казалось, не могла бы Сама взойти по этой лестнице. Но как только Ее поставили на первую ступень, укрепляемая силой Божией, Она быстро преодолела остальные ступени и взошла на верхнюю. Затем первосвященник, по внушению свыше, ввел Пресвятую Деву в Святое святых, куда из всех людей только раз в году входил первосвященник с очистительной жертвенной кровью. Все присутствовавшие в храме дивились необыкновенному событию.

С давних пор христиане добровольно лишали себя удобств, привычных удовольствий, жизненного комфорта, противопоставляя этому воздержание в пище, хождение по святым местам, помощь бедным. Это всегда считалось лучшим и живым свидетельством нашей веры. Посты предшествовали великим праздникам, чтобы с  чистым сердцем встретить их и причаститься Святых Тайн.

Дорогой наш отец Сергий!
Сердечно поздравляем Вас с Юбилеем!
Молитвенно желаем Вам Божией помощи в Вашем нелёгком пастырском служении, Божией милости, духовной радости, крепости, здоровья.
Многая и благая лета!

В субботу 12 сентября 2015 года в Воскресной школе был совершен молебен перед началом занятий. На праздник собрались ученики Воскресной школы вместе с родителями и педагогами.

Вот уже третий год,  перед тем, как начинать учебу, дети и взрослые просят Спасителя, Пресвятую Богородицу и преподобного Сергия Радонежского о помощи в постижении духовной премудрости и обретении новых знаний.

Отец Сергий  поздравил всех с началом учебного года. Право дать первый звонок предоставили самой маленькой ученице  школы – Большаковой Алёне и батюшке. После небольшой праздничной  программы, где  учеников познакомили с новыми педагогами, в трапезной храма приготовили чаепитие для ребят.

В воскресенье, 18 октября 2015 года, состоялся детский утренник в честь престольного праздника Покрова Пресвятой Богородицы. Ребята – учащиеся воскресной школы – подготовили небольшую концертную программу: прочитали стихи, спели песни, исполнили танец.

От имени всех прихожан выражаем большую благодарность организаторам праздника и всем детям за добрую и радостную атмосферу праздника!